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心無罣礙                   
以美好的心  欣賞週遭的事物     
以真誠的心  對待每一個人
以負責的心  做好份內的是
以謙虛的心  檢討自己的錯誤
以愉悅的心  分享他人的快樂
以喜捨的心  幫助需要幫助的人
以不變的心  堅持正確的理念
以寬闊的心  包容對不起你的人
以感恩的心  感謝所擁有的
以無私的心  傳承成功的經驗
以平常的心  接受已發生的事實
以放下的心  面對最難的割捨

《心經》是從《般若經》抽出來的精簡心要，所以稱為《心經》。《般若經》厚達六百多卷，而《心經》只有少少兩百三十字，如沒有讀過《般若經》、或是沒有對《般若經》略有了解的人，很難清楚明白《心經》在說什麼，只從經文字義去猜測，不容易弄懂內容真意。

《般若經》是釋迦佛祖在和大弟子舍利弗，及其他尊者、菩薩們，一起討論菩薩應如何修行。《心經》裡的「舍利子」，就是舍利弗，中國古時尊稱人為“子”，例如孔子、孟子、老子、莊子、墨子。舍利弗本身也是得道獲得解脫的大羅漢，所以唐三藏玄奘法師在翻譯《心經》時，循中國習慣，將舍利弗翻譯成舍利子。

「般若」是梵文的音譯字，意譯的話是：“智慧”。

「波羅蜜多」也是梵文的音譯，意譯是：“到彼岸”、或“度”(比喻度到解脫的彼岸)

「般若波羅蜜多」的意譯則是：“到彼岸的大智慧”。

最後的咒語「般若波羅蜜多咒」，是結尾的祝禱詞，印順法師曾照字義翻譯成中文如下：“去啊、去啊，到彼岸去啊，願大家都到彼岸去啊，覺悟、吉祥圓滿成就！”

曾有老師向我解說，如果說“彼岸”，容易讓人起分別心，以為既然有“彼岸”，那麼就有“此岸”。這也是唐三藏玄奘法師故意不將“般若波羅蜜多”照字義翻出來(字義是：到彼岸的大智慧)，也故意不將最後的咒語翻譯出來，卻只保留原音的原因。

其實覺悟了的人，就知道沒有“彼岸”、“此岸”之分。未開悟前，以為佛在天邊、彼岸遙遠難達。開悟以後，佛在心中，自身即佛(究竟的覺悟者)，此岸即彼岸。

菩薩的「般若波羅蜜多」修行法則，照《般若經》裡說的，就是以般若智慧來引領的六度修行(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。

整個《心經》是說我們所自以為熟知的世界萬物，其實都是如幻如夢一般的空，都不是真實的，是如空似幻的而已。了解這一點，我們就不會執著，不會去在乎和計較那些富貴貧賤、榮辱得失、生老病死。不去在乎和計較這些造成苦厄的因素，那麼我們就能安然度過所有的苦厄。

《心經》是靜坐、或稱禪坐的指導口訣精要，要自己去靜坐，才能體悟，也就是用自己的身體去感悟《心經》所說的那一切情形。

人在什麼時候會無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法？在什麼情況下會無眼界乃至無意識界...無智亦無得？

很簡單，靜坐到入定階段，五官的感覺都沒有了，手腳也沒有知覺，心中一片澄明清淨，無雜念、無妄念，無念、無相、無住。

禪坐入定，對自己身體的感覺沒有了，但對四周卻又清楚明白。那時候空和有互相存在，彼此融合，就應證了「空即是色，色即是空，空不異色，色不異空」那句話。

進入深定之後，也就是“行深般若波羅蜜多時”，那時心中完完全全淨空(五蘊皆空)，在那種情形之下，根本沒有任何罣礙。無罣礙，自然就沒有恐怖顛倒夢想，一切苦厄都不存在，所以“能除一切苦，真實不虛”。

菩薩的六度修行是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六度修行循序漸進，般若(智慧)須由禪定中來。

但也不要以為禪定可以得到什麼「智慧」，禪定就是禪定，是空的，是無所得的，不是真的有一種智慧可得，所以佛祖說：「無智亦無得。」

我們的佛性、本性、自性原來也是空的，六祖慧能說：「本來無一物，何處染塵埃？」

禪定靜坐，經哈佛大學醫學院研究結果，證實能夠平緩身心壓力。會妄想感覺恐慌，大多是壓力引起的，靜坐解壓，這些應能解除。

這樣自己去體感證悟，不需要咬文嚼字，自然就能體悟《心經》。如果只是在文字上用功夫，難免「隔鞋搔癢」，抓不住要點。甚至有時走入歧途，越想越離譜。原來教我們要無念、無相、無住的《心經》，反而成為「起心動念」的執著了。

佛所說的各種方法，歸結起來，就是在處理「心念」的問題。念善是佛，念惡成魔。一念執著，苦厄煩惱；一念放下，清涼自在！

聖嚴法師說：心經說的全是人的問題，是為「人」而講的；身心雖是空的，唯有不執空、有，才是真解脫。

聖嚴在《禪的智慧》書裡，對「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一句話的解譯如下 (書中的第076頁)：

「佛陀說：『如果你能像觀世音菩薩一樣察覺到五蘊不存在，就能超越一切苦厄。』

「諸佛菩薩都體驗到五蘊不存在，但開物者依然能從眾生的角度來看事情，他們知道眾生與五蘊牢不可分。」

至於何謂「心無罣礙」？人生在世，物情生念塞心窩，心裡塞滿各種重擔，這也放不下，那也無法放下，重負越來越多，壓力越來越大！

當我們覺悟，清楚明白一切都是空的，所有的物質世界、包括我們的身體和感受，通通都是如幻如夢一樣的，就不會再執著、計較、在乎。

既然不會再執著、不再計較、也不在乎，心裡完全沒有任何掛礙，心上的沉重負擔消失了，多麼輕鬆自在啊！這就是「心無罣礙」、也就是「觀自在」。

「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」是佛陀說的「三法印」，用來印證和判別我們聽到的各種「佛法」是不是真正的『佛法』。

世事無常，物質世界中沒有任何事物是恆常不變的。

在所有的物質和意識之中，找不到「我」的存在。事實上「我」只是不斷變現的物質和意識感知而已，並沒有一個真正永恆不變、不滅的「我」存在。我們所感知的這個「我」，只是為了在世間生滅而幻化出來的「假我」而已。

真正的宇宙實相是「本來無一物」，妄念不生，妄相隨著滅去，一切歸回寂靜。

祝願大家都能早日成為身自在、心自在，處處靜觀皆自在的覺悟者(菩薩)！

讀完這篇讓我想起以前讀到 也發表過的一篇文章"不與人爭"http://www.wretch.cc/blog/ms7612/21699735,凡事總有因果,為何我會毫無緣故放棄一切 不與人爭,私下卻是好高騖遠 怨天尤人,說真的 心無罣礙雖不算多高的境界 但要做到真的不容易...